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郭帆（GuoFan）

北京山合水易機(jī)構(gòu) 董事長兼總裁

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計院 院長

高端休閑度假產(chǎn)業(yè)規(guī)劃專家

《中國旅游報》、《農(nóng)民日報》專欄作家

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先天稟賦不足，如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興？

作者：山合水易 | 來源：山合水易 | 時間：2022-04-06 | 關(guān)鍵詞：先天,稟賦,不足,如何,實(shí)現(xiàn),鄉(xiāng)村,振興,鄉(xiāng)村,
        鄉(xiāng)村振興背景下，系列政策不斷釋放，各類開發(fā)主體紛紛進(jìn)場，各級各地政府都面臨著一個問題，如何打造鄉(xiāng)村振興樣板？
        自2017年十九大至今，絕大部分鄉(xiāng)村停留在整治村容村貌、完善基礎(chǔ)設(shè)施、增強(qiáng)基層建設(shè)等方面，已在“生態(tài)宜居”層面初見成效，但如何全面發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)生活富裕，才是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本及目標(biāo)。
        ① 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、核心產(chǎn)業(yè)：加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，通過產(chǎn)品、技術(shù)、制度、組織與管理創(chuàng)新，推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈延伸，進(jìn)而強(qiáng)化鄉(xiāng)村核心產(chǎn)業(yè)支撐；
        ② 特色文化、自然環(huán)境：深度挖掘地方特色文化，或依托現(xiàn)有優(yōu)質(zhì)自然環(huán)境，大力實(shí)現(xiàn)農(nóng)文旅融合發(fā)展。
        以產(chǎn)業(yè)支撐和農(nóng)文旅開發(fā)推進(jìn)發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，是毋庸置疑的“最佳方案”，但當(dāng)前對于中國絕大多數(shù)鄉(xiāng)村而言，他們因為土地政策、人員大量流失等原因，無法實(shí)現(xiàn)規(guī)模化、現(xiàn)代化一產(chǎn)種植；他們沒有“五常大米”“陽澄湖大閘蟹”這些中國國家地理標(biāo)志產(chǎn)品；他們也缺乏深厚的、具備獨(dú)特吸引力的在地文化。

那么，對于這些原有產(chǎn)業(yè)薄弱，文化地理條件和資源稟賦先天不足的鄉(xiāng)村，他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出口又在哪里？
     
我們認(rèn)為，藝術(shù)活化鄉(xiāng)村，文化符能田園，可能將成為絕大多數(shù)缺資源鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和突破口。

【日本越后妻有大地藝術(shù)祭】--全球最成功的藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的案例。
        越后妻有作為傳統(tǒng)的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，不可避免的出現(xiàn)了老齡化、空心化、農(nóng)田廢耕、房屋閑置的問題，在不斷衰敗的過程中，藝術(shù)的出現(xiàn)成為其命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
        活動自2000年開始，每三年舉辦一次，藝術(shù)祭以農(nóng)田作為舞臺，藝術(shù)作為橋梁，連接人與自然，試圖探討地域文化的傳承與發(fā)展，重振在現(xiàn)代化過程中日益衰頹老化的農(nóng)業(yè)地區(qū)。
         知名藝術(shù)策展人北川富朗可以說是越后妻有的“藝術(shù)拯救者”。在北川富朗看來，大地藝術(shù)祭的初衷是“讓村落中的爺爺奶奶們都能有開心的回憶，即使只是一瞬也好”。為了達(dá)到這個目的，參展藝術(shù)家必須幫助當(dāng)?shù)鼐用裾宫F(xiàn)當(dāng)?shù)厣睿赣卯?dāng)?shù)毓そ常Y(jié)合豐富自然資源，展現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)，比如溫泉、梯田景觀、大米、燒陶文化等。

（《鮮花盛開的妻有》 草間彌生）


（《梯田》伊利亞與艾米利亞·卡巴科夫）


（《峽谷隧道觀景臺》馬巖松）
 
        到2018年為止，大地藝術(shù)祭已舉辦7屆，歷時18年，共350多組藝術(shù)家，在越后妻有的土地上創(chuàng)作了超過900件藝術(shù)作品。在2015年，短短兩個月展期內(nèi)為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了51億日元的收入，包括展覽門票、交通、講解游覽服務(wù)、餐飲、住宿、便利店銷售等。
        以藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，使國人改變對中國鄉(xiāng)村“臟、亂、差”的固有印象，喚醒對土地的愛和尊重，對鄉(xiāng)村生活的向往和追求。

在過往項目中，我們也在通過藝術(shù)手法賦能鄉(xiāng)村。
 
新疆·奇臺碧流河鎮(zhèn)皇宮村村莊規(guī)劃
        古村里的廢棄土墻，變身最美藝術(shù)建筑
        村內(nèi)古戲臺的廢棄土墻，幾代人曾經(jīng)的回憶，現(xiàn)在的它是破敗的、殘缺的，但在設(shè)計師眼中，它也是一種歷史沉淀的美。
        保留土墻，將其變身成為新建建筑的一部分，成為室外景墻，成為室內(nèi)藝術(shù)隔斷。古墻與現(xiàn)代化建筑形式、建筑材料相結(jié)合，歷史與現(xiàn)代的交融碰撞，產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)，打造村內(nèi)地標(biāo)性文化活動中心。

（土墻現(xiàn)狀）


（保留土墻并成為新建建筑的一部分）




（改造效果圖）
 

貴州省畢節(jié)市赫章縣·阿西里西草原藝術(shù)公園
        “阿西里西”是彝族語言，其意思是“我們的好朋友”，朋友就像藤蔓，彼此依靠相互支持，通過擁抱別人，從擁抱中獲取力量。
         阿西里西草原藝術(shù)公園以大地藝術(shù)手法，通過緊緊擁抱的蔓藤來將整個項目地進(jìn)行串聯(lián)，同時借助在蔓藤生長出來的一個個充滿生命野趣飄逸、和諧包容的   休閑節(jié)點(diǎn)，形成一個充滿生命綻放力量的草原藝術(shù)公園。
         大自然與神奇造化之手，幻化的優(yōu)美大地藝術(shù)。

（阿西里西草原現(xiàn)狀）


（標(biāo)識牌）


（飛鷹長空·藤蔓藝術(shù)景觀）


（荒原迷鹿·藤蔓藝術(shù)景觀）


（長鹿漫漫·藤蔓藝術(shù)景觀）



（水鏡奇緣藝術(shù)景觀）


（天窗有你藝術(shù)景觀）

河北省邯鄲市·后南陽堡村現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園
        最最傳統(tǒng)的北方鄉(xiāng)村，一馬平川的地形地貌，同質(zhì)化的種植作物，毫無觀賞性的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。
        在毫無優(yōu)勢與特色的現(xiàn)狀條件下，策劃以藝術(shù)創(chuàng)新作為突破口，打造一個與青春有關(guān)的田野空間。
        在這片充滿希望的田野上，創(chuàng)造一種有情懷的田園生活，讓新時代下的青年淬煉美麗的青春，享受新形態(tài)下的田園美學(xué)生活方式，體驗新時代新風(fēng)貌下鄉(xiāng)村慢時光。

（田園草帽入口形象大門）


（田野之光·地標(biāo)藝術(shù)裝置）



（時光花郎·濱水休閑長廊）



（云中田·文化藝術(shù)裝置）




（田野嘉年華·農(nóng)業(yè)主題親子樂園）

河北省·石家莊新樂市磁河兒童樂園
        城堡、彩虹、魔法棒，當(dāng)這些美好，又充滿夢幻的元素碰撞相融后，以無動力游樂為載體，攀爬、滑梯、戲沙，仿佛走入童話世界，一個彩色的夢幻王國。

       結(jié)語：建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，離不開對美好生活的認(rèn)知，離不開社會美育的重建，離不開藝術(shù)的建設(shè)參與。引用日本、臺灣等先進(jìn)的鄉(xiāng)村建設(shè)觀念，從市場角度出發(fā)，用藝術(shù)的眼光、設(shè)計的手段，把深藏于鄉(xiāng)村的老時光與記憶重現(xiàn)在眾人眼前，讓人們能夠切實(shí)地感受到美麗鄉(xiāng)村的民情文化，以此保護(hù)鄉(xiāng)村文化，復(fù)興鄉(xiāng)村文明，去更多的關(guān)注鄉(xiāng)村本身，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，造福一方百姓。

END

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